ХроникаПолитикаЭкономикаОбщество и культураСпортМнениеВ миреФото и видеоПротокол  президента

Грэм Уилсон об АДР: «Чем больше я узнавал, тем больше поражал меня этот период истории Азербайджана»Грэм Уилсон об АДР: «Чем больше я узнавал, тем больше поражал меня этот период истории Азербайджана»
Новое исследование британского автора: свежий взгляд на наследие АДРНовое исследование британского автора: свежий взгляд на наследие АДР
Рустам Ибрагимбеков и его фильм о том, что в бедах армян виноваты азербайджанцыРустам Ибрагимбеков и его фильм о том, что в бедах армян виноваты азербайджанцы

общество

Ретроспектива
Арестован иностранный  шпион — операция Службы  государственной безопасностиАрестован иностранный шпион — операция Службы государственной безопасности
Состоялось мероприятие на тему «За последние 15 лет независимый Азербайджан прошел путь поразительного  развития и прогресса»Состоялось мероприятие на тему «За последние 15 лет независимый Азербайджан прошел путь поразительного развития и прогресса»
В Мингячевире отметили 50-летие  Государственного драматического театраВ Мингячевире отметили 50-летие Государственного драматического театра

спорт

Фарук Мия: «Мне повезло с «Сабайылом»
Лига наций: Грузия ждет  сборную АзербайджанаЛига наций: Грузия ждет сборную Азербайджана
Алан Мильяччо: «Зизу» взял отпуск»Алан Мильяччо: «Зизу» взял отпуск»
Эмин Махмудов:  «Едем в Габалу за победой»Эмин Махмудов: «Едем в Габалу за победой»

Политика

Гейдар Алиев и учение о национальной государственности — Азербайджанство
17 мая, 2018

«Для каждого человека национальная принадлежность является источником гордости. Я всегда гордился и сегодня горжусь тем, что я азербайджанец!»

Гейдар АЛИЕВ,
общенациональный лидер

Несмотря на то, что в мире существует более 5000 больших и малых народов, независимых государств, флаги которых развеваются в резиденции ООН, — чуть более 200. Азербайджан также занимает свое место в этом ряду, что следует расценивать как большое историческое достижение нашего народа.

Путь строительства независимого государства любого народа обусловлен рядом важных внутренних и внешних факторов. Азербайджанский народ, использовав  благоприятные исторические условия, политический, экономический, культурный и интеллектуальный потенциал, в конце ХХ столетия осуществил свою мечту о независимости. Краткая история периода независимости подтверждает следующую мысль общенационального лидера Гейдара Алиева: «Каким бы сложным ни было обретение независимости, ее сохранение, обеспечение постоянства и вечности еще сложнее».

Анализ истории независимой государственности Азербайджана свидетельствует, что такую трудную, сложную и почетную миссию, как строительство государства, мог возглавить волевой человек с широким и глобальным мировоззрением, пользующийся поддержкой народа и ставший его национальным лидером. В конце 90-х годов ХХ века единственным лидером, могущим претендовать на эту роль в Азербайджане и способным справиться с этой работой, был Гейдар Алиев.
Важную часть теоретической и практической деятельности Гейдара Алиева составляют его учение о национальной государственности, национально-духовное и идейно-политическое мировоззрение. Исследование его богатого наследия в этой сфере достойно играть роль примера не только для нынешних общественно-политических кругов, но и для грядущих поколений, всех лидеров, которые будут руководить Азербайджаном. Идейный мир этой исторической личности, заложившей прочный фундамент современного Азербайджана, всегда будет озарять путь его последователей.

Идеи и мысли Гейдара Алиева, его политика заложили научно-теоретические основы перехода от социалистической общественно-экономической системы к новому обществу в условиях Азербайджана. Для молодого Азербайджана, освободившегося от имперской и социалистической системы и вступившего на путь независимости, однако столкнувшегося с несовпадающими, пересекающимися интересами региональных и мировых сил, искавшего свое место в глобализирующемся мире, стремившегося защитить свои интересы, учение о государственности Гейдара Алиева являлось настоящей стратегией деятельности.

Практическая деятельность и идейно-политические взгляды Гейдара Алиева сыграли огромную роль в возвращении азербайджанского народа, который на протяжении многих лет был лишен государственности и национально-духовных корней, национальные и государственные интересы которого были попраны, к своим истокам, его самоутверждении. 

Когда в 1993 году Гейдар Алиев вернулся к руководству Азербайджаном, он обладал цельной государственной концепцией. Некоторые тезисы данной концепции нашли отражение в его обращении, адресованном к азербайджанской интеллигенции в 1992 году, и программе партии «Ени Азербайджан». В обращении в виде тезисов даны поистине научно-теоретические ответы на такие судьбоносные вопросы, как общественно-политическая ситуация данного периода, условия строительства независимого государства, события, происходящие в нашем регионе и на международной арене, и характер протекающих процессов, внутренняя ситуация в Азербайджане,  начавшийся экономический, политический и национальный кризис и пути выхода из него и пр.

В государственном учении Гейдара Алиева нашли отражение понятие сильного государства и его экономические, политические, социальные и духовные основы со всеми атрибутами. Сильное государство, о котором думал Гейдар Алиев, требовало обладающей национальным единством системы с совершенным механизмом центрального и местного управления, стабильной общественно-политической жизнью, действующими законами, справедливым обществом, где люди ценятся и привлекаются к процессам в зависимости от способностей.

Гейдар Алиев считал важнейшей задачей государственной жизни экономическое развитие, составляющее основу существования любого государства. Он учил, что при строительстве государства можно полностью и постоянно обеспечивать образ жизни общества, нормы общественной жизни, управление, законность, стабильность, гражданское единство, национальное согласие, международную безопасность и др. задачи лишь тогда, когда экономика государства находится в нормальном состоянии и отвечает поставленным целям.

Гейдар Алиев хотел видеть каждого гражданина Азербайджана инициативным, активным, образованным, справедливым человеком, обладающим национальной нравственностью и твердой волей, глобальным и свободным мышлением, разбирающимся во внутренних и международных процессах, нужным своей родине и народу.

Гейдар Алиев не только осуществил концепцию создания независимого Азербайджанского государства, но и создал национальное учение — идеологию азербайджанства, объединяющую граждан Азербайджана, мобилизующую наш народ вокруг единой идеи, убеждений, целей и задач на международной арене.

В 1993 году, когда Гейдар Алиев пришел к власти, Азербайджан уже отказался от бывшей коммунистической идеологии. Но не было национальной системы и идеи, мобилизующей народ, защищающей и направляющей его самосознание, характер созданного государства, национально-духовные ценности. Тенденция тотального отказа от всего, что было в прошлом, в том числе научных, интеллектуальных, духовных, общественных ценностей, создала в Азербайджане в истинном смысле слова серьезный идеологический вакуум. Конечно, если тенденция разидеологизации общества, с одной стороны, проистекала из ненависти к бывшему коммунистическому режиму, то с другой, — она объяснялась отсутствием у руководителей Азербайджана в 1991—1993 годах ясной цели и программы, неимением полноценного представления о политическом, экономическом, культурном, духовном развитии управляемого ими государства.

Во времена Гейдара Алиева создание национальной идеологии, объединяющей граждан Азербайджана вокруг единой идеи и цели, было поднято на уровень государственной политики. Следует особо подчеркнуть тот факт, что как и в других сферах, Гейдар Алиев сохранил принцип преемственности Азербайджанской Демократической Республики и в формировании системы национально-идеологических взглядов и обратился к идеологии азербайджанства, выдвинутой им в свое время как консолидирующей идеи. Гейдар Алиев отмечал, что национальная идеология должна быть связана с нашим историческим прошлым, обычаями и традициями нации, настоящим и будущим государства.

Как известно, история идеи азербайджанства охватывает последние два столетия. До представителей национально-просветительского движения XIX века азербайджанство в основном использовалось в значении патриотизма и его национальное мобилизующее влияние было очень слабым. Однако представители просветительского движения XIX века, в частности, М.Ф.Ахундов, А.Бакиханов, Г.Б.Зардаби, Н.Б.Везиров, Дж.Мамедкулизаде, О.Ф.Неманзаде, Н.Нариманов и другие, пропагандировали азербайджанство как сопротивление осуществляемой против нашего народа оккупации, национальным лишениям, а также как сохранение исторической памяти, развитие родного языка, национальных обычаев и традиций, нравственности, пробуждение национального
сознания и пр.

Основатели Азербайджанской Демократической Республики  впервые попытались поднять идею азербайджанства на уровень государственной политики в несколько ином содержании и построить деятельность Республики на основе данной идеи. Однако с падением Демократической республики идея азербайджанства была вытеснена и оказалась в тени коммунистической идеологии.

В советское время идея азербайджанства жила только в художественных произведениях, обычаях и традициях и, естественно, не смогла превратиться в государственную идеологию.

Однако следует особо подчеркнуть тот факт, что в первый период руководства Гейдара Алиева Азербайджаном — в 1970—1980-х годах были созданы благоприятные общественно-политические, научно-духовные условия для развития азербайджанства. В тот период историки, литераторы, лингвисты, философы и другие представители интеллектуальной сферы, воспользовавшись этими условиями, создали многочисленные произведения. В написанных в те годы произведениях наблюдался большой прогресс в развитии и пропаганде в мире национального языка, национального сознания, обычаев и традиций как важных сфер азербайджанства, воспитании молодого поколения в национальном духе.

Существенную роль в формировании идеи азербайджанства сыграло вначале народное, а затем национально-освободительное движение, начавшееся в 1990-х годах, накануне восстановления государственной независимости. Переиздание и распространение в тот период различных произведений, связанных с азербайджанством, написание новых статей и др. работ, размах народного движения, служащего повышению национального сознания, духа, оказали позитивное влияние на массовый образ мышления людей. Однако с чувством сожаления следует отметить, что силы, управлявшие в те годы Азербайджаном, в частности НФА-Мусават, игнорировавшие национально-этнические особенности республики, под влиянием настроений площади допустили грубые ошибки в пропаганде азербайджанства. Отождествляя азербайджанство с общетюркской идеей, они посеяли в стране семена этнического и национального недоверия, что не отвечало сути идеи азербайджанства.

С приходом в 1993 году Гейдара Алиева к политическому руководству была проделана серьезная работа для сплочения всех граждан Азербайджана, поддерживающих независимость страны людей, независимо от языка, религии, этнической принадлежности, вокруг единой государственности. Господствующая в обществе мечта о независимости, превращение азербайджанства в высшую идеологию всего населения независимого государства, необходимость обеспечения общенационального единства в скором времени были включены в повестку дня общественно-политических и духовных кругов.

Придав идее азербайджанства совершенно новое содержание, Гейдар Алиев привел ее в соответствие с национально-этническими особенностями Азербайджана, велением времени и современными условиями в мире. Поэтому Гейдара Алиева можно считать основоположником современной идеологии азербайджанства — национального учения, учитывающего веление времени, основы государственности, национально-этнические условия. Именно при Гейдаре Алиеве идеология азербайджанства, как совершенное идеологическое учение, превратилась в государственную политику страны.

Гейдар Алиев превратил азербайджанство в платформу национального единства, на которую опирается целый народ — все проживающие в мире азербайджанцы, все наши соотечественники и земляки, связанные с Азербайджаном. Если до Гейдара Алиева эта идея в основном существовала как этнолингвистическая, этнографическая, литературная, культурно-эстетическая, философская и духовная ценность, то при нем она, приобретя серьезное социально-политическое содержание, стала системой общих ценностей — составной частью государственного строительства.

Получение азербайджанским языком официального государственного статуса и применение латинской графики, защита и развитие национально-духовных ценностей Азербайджана, широкое распространение среди наших соотечественников во всем мире идей азербайджанства, национальных ценностей, ежегодное проведение 31 декабря как Дня солидарности азербайджанцев мира и форумы, организуемые по этому случаю с участием наших соотечественников, проживающих в зарубежных странах, встречи, проводимые Гейдаром Алиевым с ними в ходе зарубежных визитов, и пр. являлись наглядным примером осуществления начиная с 1993 года на государственном уровне идеологии азербайджанства.

Проведение в 2001 году в Баку I Съезда азербайджанцев мира и обсуждение с участием тысяч наших соотечественников основ азербайджанства, оценка текущей ситуации и определение дальнейших задач можно расценивать как новый этап в развитии национальной идеологии.

Гейдар Алиев расценивал идею азербайджанства и как фактор, объединяющий общественно-политические силы, социальные, национальные и религиозные группы внутри страны. Он отмечал, что можно находиться в оппозиции к власти, ее представителям, их деятельности. Но никогда нельзя быть в оппозиции к государству, государственности, национальному единству, идее азербайджанства, включающей общие интересы Родины, народа, национально-духовным ценностям, национальным убеждениям, национальному языку, национальной самобытности.

Идеология азербайджанства, о которой говорил Гейдар Алиев, и включенные в ее содержание основные принципы нашли отражение также в Конституции Азербайджанской Республики, принятой всенародным референдумом в 1995 году. Эта идеология превратилась уже в выражение общих интересов всего народа, а не какого-то отдельного политического лидера, партии или политической организации. В этом случае находиться в оппозиции к данной идеологии все равно что быть в оппозиции к общенародным интересам, всенародному мнению и позиции. В таком понимании идеология азербайджанства составляет основу, важнейшие принципы государства, построенного по желанию и воле народа, намеченной внутри- и внешнеполитической стратегии государства, его постоянной жизнедеятельности. Значит, ее осуществление и защита должны являться главным для всех граждан и организаций, живущих и действующих в Азербайджане, претендующих на руководство данным государством. Если те или иные лицо или организация принимают общество, в котором проживают, представляемое ими государство, установленную Конституцией систему внутренних отношений и ценностей, значит, они непременно должны принимать то, что государство является гарантом данной системы.

Определяя идеологию азербайджанства, Гейдар Алиев также учитывал происходящие на международной арене события, тенденции развития современной мировой политики, глобализирующегося и транснационализирующегося мира. Конечно, в глобализирующемся мире сохранить национальные барьеры, национально-духовные ценности страны, защищать национальные интересы граждан не так легко. Транснациональные компании и стоящие за ними супердержавы очень ревностно воспринимают национальное развитие, национальные интересы стран, защиту национально-духовных ценностей и др. процессы. Учитывая все эти реалии, Гейдар Алиев, с одной стороны, формировал идеологию азербайджанства на фоне общечеловеческих ценностей, а с другой — пропускал внешние влияния в процессах государственного строительства через фильтр национальной идеологии.

Идеология азербайджанства Гейдара Алиева, сохраняя национально-духовные ценности, национальную самобытность, оставшуюся нам в наследство от исторического прошлого, и все отличающие ее атрибуты, одновременно видела Азербайджан современным, развитым государством со стабильной внутренней жизнью, способным обеспечить материально-духовные потребности народа и добившимся  национально-социального единства.

В основу идеологии азербайджанства Гейдар Алиев ставил, в первую очередь, национальное государство — независимое Азербайджанское государство, способное обеспечить интересы проживающих в мире более 40 миллионов азербайджанцев, отвечающее стабильному, благополучному и динамичному развитию всех граждан страны.

В своих выступлениях Гейдар Алиев так комментировал данный вопрос: независимое Азербайджанское государство является для нас самым ценным историческим достижением, его защита, обеспечение его вечности — священный долг каждого азербайджанца. Говоря о национальной идеологии, мы прежде всего должны воспитывать весь народ, в особенности молодежь, в духе преданности принципам независимой государственности Азербайджана.

Гейдар Алиев хотел видеть Азербайджанское государство свободной, справедливой, демократической, обладающей гражданским обществом страной, где господствует политический плюрализм. Проведение в 1995 году первых парламентских выборов на основе многопартийной системы, принятие первой Конституции страны, укрепление связей демократических институтов Европы с Азербайджаном служили показателем позиции великого лидера, связанной с будущим страны. Настоящая многопартийная система, свободное плюралистическое общество, создание и развитие неправительственных структур, независимой печати в Азербайджане также осуществлялись непосредственными усилиями Гейдара Алиева.

Второе основное место в учении Гейдара Алиева о государстве и национальной идее занимал человеческий фактор — справедливый и инициативный, волевой гражданин Азербайджана, любящий свою нацию и народ, готовый к любой доблести во имя государства, хранящий национально-духовные ценности, владеющий родным языком и любящий его, занимающий активную позицию. Великий лидер учил, что сила того или иного государства измеряется отнюдь не его величиной. Если граждане страны заранее понимают пользу, которую их работа приносит им самим, их семьям и народу, и пользуются результатами своего труда на основе принципа справедливости, то граждане такой страны являются более идейными, решительными и волевыми, а такие страны — как правило, сильными, могущественными и величественными.

Согласно учению Гейдара Алиева о государстве, все граждане страны независимо от вероисповедания, языка, национальной принадлежности, равны перед законом и справедливостью. Неслучайно в 1993 году важное направление управленческой деятельности Гейдара Алиева составляли создание гармоничного общества в Азербайджане, привлечение человеческого потенциала к созидательной работе, утверждение принципов социальной справедливости и служение повышению доверия людей к своему государству. Идея Гейдара Алиева о национальной солидарности и гражданском единстве, правильное использование человеческих ресурсов, привязанность каждого гражданина к своему государству, идея служения государства каждому человеку, а каждого человека — своей государственности нашли отражение и в принятой в 1995 году первой Конституции.

Одна из основ, составляющих суть идеологии азербайджанства, для Гейдара Алиева заключалась в сохранении и развитии национально-духовных ценностей, родного языка и культуры. В связи с этим великий лидер отмечал, что концепция нашей национальной идеологии должна отражать наше историческое прошлое, национальные обычаи и традиции, язык, религию и культуру, служить сохранению и развитию этих ценностей.

«Для каждого человека национальная принадлежность является источником гордости. Я всегда гордился и сегодня горжусь тем, что я — азербайджанец!». Эти слова стали историческим заявлением, демонстрирующим национально-духовный мир, гражданскую позицию и естество нашего общенационального лидера, доказывающим его привязанность к национальным корням.

Говоря об идеологии азербайджанства, Гейдар Алиев особо подчеркивал также вопрос достойного гражданина. Он отмечал, что нам необходимо воспитать такое поколение, которое любило бы свое государство, могло защищать, развивать и популяризировать его во всем мире, достойно представлять свою страну. Кроме того, Гейдар Алиев всегда рекомендовал молодому поколению быть приверженным своим национальным обычаям и традициям, нравственно чистым, в совершенстве знать и любить свой язык, культуру. Вместе с тем он хотел видеть молодежь образованными, современными людьми, знающими европейские ценности и владеющими языками.

Гейдар Алиев видел азербайджанскую молодежь как грамотных, умелых, интеллектуальных людей, патриотов с сильным государственным мышлением, обладающих свободным мышлением, разбирающихся в происходящих в обществе и мире процессах.

Учение Гейдара Алиева, взявшего на себя тяжелую ответственность руководства государством в сложный и судьбоносный для нашей страны исторический период, о государственности и идеология азербайджанства, являющаяся его составной частью, служат основой нынешнего существования и будущего развития независимого Азербайджана. Президент Азербайджана Ильхам Алиев, продолжающий политический курс великого лидера, оценивая его теоретическое и практическое наследие на пути строительства независимого государства, говорил: «1993—2003 годы останутся в истории как годы стабильности и развития в нашей стране, так как именно тогда были заложены основы государственности, построено Азербайджанское государство, в 1995 году принята Конституция независимого государства, заложены идеологические основы государственности, и сегодня основным идеологическим лозунгом нашей страны остается идеология азербайджанства. Именно эти основы, заложенные Гейдаром Алиевым, указывают сегодня путь азербайджанскому народу». Глава государства отмечает, что то, что азербайджанский народ, выдержав испытание временем, занял достойное место среди народов современного мира, тесно связано с защитой им своего языка и культуры, сохранением национально-духовных ценностей. Поэтому внимание, уделяемое сегодня науке и культуре, патриотическому воспитанию, историческому наследию нашего народа, являясь составной частью политики государственного строительства, служит проявлением творческого развития учения государственности Гейдара Алиева. Благодаря рациональной, дальновидной и прагматичной политике, смелым шагам, сильным лидерским качествам и неутомимому повседневному труду господина Ильхама Алиева Азербайджанское государство успешно справляется с намеченными великим лидером стратегическими задачами и уверенно идет в будущее.

В последние 15 лет Азербайджанская Республика под руководством господина Президента переживает лучший период исторического развития. За минувшее время в стране была сохранена общественно-политическая стабильность, окрепли демократические институты, экономика возросла в 3,2 раза, заработная плата, пенсии и пособия населения увеличились в 5—8 раз. Экономика Азербайджана по конкурентоспособности занимает 35-е место в мировом масштабе и 3-е место среди развивающихся стран. В современной сложной геополитической обстановке Президент Ильхам Алиев проводит продуманную и взвешенную политику, достойно представляет государство на международном уровне.

Оценивая причины достигнутых успехов, господин Ильхам Алиев всегда особо подчеркивает два фактора: доверие народа и верность идеям Гейдара Алиева, его политическому курсу. Блестящая победа господина Ильхама Алиева на проведенных 11 апреля внеочередных президентских выборах служит наглядным проявлением высокого доверия азербайджанского народа и его веры в своего лидера. Необходимым же условием этой победы является верность идеям великого лидера, умелое продолжение намеченного им пути.

Вот уже почти 15 лет Гейдара Алиева нет с нами. Но эффективная политика государственности, направленная на прогресс и модернизацию Азербайджана, успешно осуществляется его последователями во главе с Президентом Ильхамом Алиевым. Модернизирующаяся Азербайджанская Республика сама является самым великим произведением, посвященным светлой памяти великого лидера, 95-летие которого мы отметили с большим почтением. Пока это произведение пишется, Гейдар Алиев будет жить в сердце азербайджанского народа, его светлые идеи всегда будут озарять наш путь.

Али Гасанов,
помощник Президента Азербайджанской Республики
по общественно-
политическим вопросам,
доктор исторических наук, профессор

Страницы:

printerверсия для печати



Правила перепечатки   •   Обратная связь

Любое использование материалов допускается только при соблюдении правил перепечатки и при наличии гиперссылки на www.br.az. Новости, аналитика, прогнозы и другие материалы, представленные на данном сайте, не являются офертой или рекомендацией к покупке или продаже каких-либо активов.
Все права защищены © «Бакинский рабочий»